* 해돈 로빈슨의 성경적 설교를 위한 제안 (2)

- Dr. Haddon Robinson 등 목회자 및 신학자들의 공저로 제작된 The Art and Craft of Biblical Preaching에서 발췌한 것입니다.

약력) 미국 서던메소디스트대학교와 달라스신학교(Th.D.) 그리고 일리노이스대학교(Ph.D.)에서 공부했으며 미국 달라스신학교와 고든콘웰신학교 교수 및 덴버신학교 총장직을 역임했다.

 

<설교의 권위를 회복시키는 방법>

세월은 사람들로 하여금 목사를 바라보는 관점을 변화시켰다. 오늘날 보통의 설교자는 자기 직분의 존엄성에 기초해 목사직을 행할 것 같지 않다. 100년 전에 목사는 자신이 속한 공동체에서 지혜롭고 고결한 사람으로 간주되었다. 그래서 목사직에 권위가 잇었다. 묵사는 종종 그 마을에서 최고의 교육을 받은 사람이요, 사람들이 바깥 세계를 이해하려고 할 때 도움을 구하는 교구 목사였다. 그는 유일하게 일고 연구하는 기회를 가졌으며, 공동체가 어떤 도덕적 혹은 종교적 상황에 어떻게 반응해야 하는지를 결정함에 있어 종종 중요한 역할을 감당했다.

 하지만 오늘날에 보통 시민들은 목사와 설교자에 대해 다른 견해를 가지고 있다. 목사들이 사기 예술가들이나 자금을 조작해 부추기는 신용 사기꾼들과 한 묶음으로 취급되지는 않을 것이지만, 존경과 신뢰 그리고 권위를 쟁취하기 위한 올림픽 도전에 직면해 있다. 사회의 조롱이나 ‘사적’ 혹은 ‘영적’인 존재로 이름 붙여진 상자에 넣어지고 있는 상황임에도 불구하고, 많은 설교자들은 권위의 문제와 싸우고 있다. 왜 누군가 목사들에게 주의를 기울여야 하는가? 무엇이 우리의 신뢰성의 근원일까? 그런 풍조 속에서 어떻게 우리의 설교가 능력 있고 효과적으로 복음을 전하기 위해 정당한 권위를 회족할 수 있을까? 내게 도움이 되었던 몇 가지 지침을 소개하고 싶다.

 

감정을 명확히 표현하게 하라

오늘날 성도들의 신뢰성을 쌓아올리는 한 가지 방법은 당신이 성도들의 상황을 이해하고 있다는 사실을 그들로 하여금 알게 하는 것이다. 교회의 의자에 앉아 있는 많은 성도들은 목사들을 다른 세계에 살고 있는 것은 아닌지 의심한다. 성도 석에 앉아 있는 사람들은 머나먼 성경 속의 과거 이야기를 정중하게 귀 기울일 수 있지만, 설교자가 자신의 사정에 대해 말하고 있다고 믿지 않는 한 그들은 결코 감동받지 않을 것이다.

 우리의 경험이 성도들의 경험 위에 겹치는 것을 보여줄 때, 우리는 그들의 관심을 붙잡게 된다. 에를 들어, 설교자가 “챔피언 결정전 선수 구성에서 1할5푼의 타율을 가진 타자는 좋은 위치를 차지할 수 없습니다. 여러분이 그 선수를 어느 위치에 두든지 그 자리는 그에게 어울리지 않습니다.”라고 말했다고 하자. 설교를 듣는 성도들이 스포츠를 안다면, 그것이 사실임을 안다. 설교자는 그들의 언어로 설교한 것이다.

 설교자가 연재 만화에서 급소가 되는 문구를 얻거나 혹은 <비즈니스 위크>(Business Week)나 <월 스트리트 저널>(The Wall Street Journal) 등의 자료를 사용할 수 있다. 경영자는 그것에 동조할 것이다. 분명히 이 설교자는 독점 판매보다 순이익이나 손실에 대해 약간 더 알고 있다. 이 설교자는 예화를 통해 자신의 션해, 생각, 인생에 대한 의식을 드러낸다. 설교자의 삶에서 어떤 부분이 성도들의 삶에 부분적으로 일치할 때, 그들은 보다 더 듣고 싶어 한다. 설교자는 얼마간의 신뢰성을 얻게 된다. 효과적인 설교의 요소는 성도들의 삶과 관련된 독특한 자료를 사용하는 것이다.

 

가상의 성도들에게 귀 기울이기

  설교자들의 설교를 듣는 성도들과 연결되는 또 다른 방법은 설교를 준비할 때 자기 책상 둘레에 특수한 실체를 지닌 여섯 혹은 일곱의 사람들을 앉히는 것이다. 나는 마치 그들이 실제로 내 옆에 앉아 있는 것처럼, 마음속으로 가상의 위원회를 소집한다. 위원들 중에 아주 드러내 놓고 비꼬는 한 친구가 있다. 나는 설교의 자료들을 들여다보며 생각할 때, 그의 한숨짓는 소리를 종종 들을 수 있다. “웃기지 마세요, 로빈슨 목사님. 그런 생각은 종교를 빙자한 쓸모없는 것이예요. 도대체 목사님은 어떤 세계에서 살고 계신가요?”

또 다른 위원은 순박한 믿음을 가진 나이 많은 여성으로서 설교자들과 설교를 매우 심각하게 받아들이는 사람이다. 나는 설교를 준비하면서 “그녀를 난처하게 하는 질문을 제기하고 있는 것은 아닐까? 나의 설교가 그녀를 도울 수 있을까? 하고 묻는다. 한 십대 소년은 내가 설교를 너무 오래 하는 것은 아닐까 생각하며 원탁에서 볼쌍사납게 손발을 뻗고 누워 있다. 그래서 나는 만링 그로 하여금 계속해서 흥미를 갖게 할 수 있다면, 설교가 보다 짧게 여겨질 수 있도록 설교를 만들 수 있다.

 이혼한 어머니는 그녀의 자리에서 외로움을 느끼고 있으며 자신이 처한 상황에 압도돼 있다. 나는 그녀에게 무엇을 말해야 하는가? 위원들 중에 종교적 특수 용어를 이해하지 못하면서도 교회에 나왔으나 자신이 왜 교회에 다니고 있는지 그 이유도 모르는 불신자도 있다. 또한 부둣가의 노동자로 살아가는 사람도 있다. 그는 먕렬한 노조원으로서 노조 일에 충성하면서 경영자가 착취하고 있다고 생각하며, 마음이 산란한 경우에 저주하고 목요일 저녁에 볼링을 즐긴다.

 마지막으로, 흑인 여교사가 있는데 그녀는 흑인 교회에 더 나가기 원하지만 남편이 아이들을 위해 백인 교회가 더 좋다고 생각하기에 부득이 백인 교회에 나오고 있다. 그녀는 신자이지만, 삶에 대해 분노를 느낀다. 그녀는 인종차별적인 언급과 여성을 비하하는 것에 아주 민감하기 때문에, 만일 나의 설교가 백인 중류층의 가치들(성경적 절대성으로 옷을 잘 차려 입은)에 중점을 두고 있는지 않을지를 나에게 알려 줄 것이다.

 때로 나는 이 그룹의 위원들을 교체한다. 하지만 그들 모두 내가 잘 알고 있는 사람들이다. 그들은 모두 이름, 얼굴, 목소리를 가지고 있다. 나는 그들 각자의 이력서를 준비할 수도 있다. 설사 그들이 그 사실을 모른다고 하더라도, 그들 각자는 나의 설교 준비에 중요한 기여를 하고 있다.

 

권위로 설교하라

  물론 설교자들은 ‘동료 투쟁자들’ 그 이상이 돼야 한다. “여러분은 실패자입니다. 저도 실패자입니다. 우리는 계속해 실패합시다”에 의해 도움을 받을 사람은 아무도 없다. 성도들은 당신들의 조언을 확보했다고 믿기를 원하며, 당신들이 아직 도달하지 못했다 할지라도 노정 중에 있는 것으로 믿고 싶어 한다. 당신들은 세 명의 1할 타자를 바라보면서 그들이 3할 타자가 되기를 원하지 않을 것이다. 당신들은 3할2푼5리를 연구한다. 비록 그들이 때로 삼진으로 아웃된다 하더라도 그들은 타격법을 알고 있다.

마찬가지로 성도들은 누군가(삶의 고투가 무엇인지 알며, 성경의 메시지를 진지하게 취해 성도들의 가슴에 명중시키는 법을 아는)에게 듣기 원한다. 물론 우리는 성도들의 필요와 경험에 공감한다. 우리도 어디까지나 그들과 똑같은 인간이다. 하지만 우리 설교자가 해야 할 일은 일상적인 재화와 질적으로 다른 말씀을 선포하는 것이다. 효과적인 설교는 이 두 가지를 결합하며 성도들에게 지금보다 더 나은 존재가 될 수 있다는 희망을 준다.

 결합이 잘 될 때, 우리는 권위(독재적 권와 다른)로 설교하게 된다. 권위로 설교한다는 것은 당신이 과제를 성공적으로 수행했음을 의미한다. 당신들은 성도들의 삶의 고투와 상처를 알고 있다. 또한 성경과 신학을 알고 있다. 당신들은 성경을 명료하게 설명할 수 있다. 우리가 성경적 설교를 행할 때 우리의 신뢰성을 획득할 수 있다.

 하지만 독재적 권위자는 성경적인 것과 비성경적인 것을 동일한 목소리로 선포하는 사람이다. 설교의 주제가 슈퍼볼에 관한 것이든, 재림에 관한 것이든 그 판단은 동일한 확실성과 신념으로 전달된다. 진정한 성경의 권위가 결여된 독재적 권위의 어조는 무를 의미하는 소음과 분노일 뿐이다. 우리가 참된 권위를 말할 때, 우리는 당황하지 않고 성경의 메시지를 설교한다. 그러나 우리는 믿음을 삶에 마제 해 주는 방법을 항상 알고 있는 것은 아님을 솔직히 전달해야 한다.

 

정확하게 묘사하라

또한 권위는 사실을 왜곡하는 것에서 오는 게 아니라, 실물 그대로 증거의 기록에서 온다. 우리가 성경 본문의 역사적 배경을 규정하거나 적절한 에화를 전달함에 있어서, 개념들의 정의와 묘사를 정확하게 하는 것은 대단히 중요하다. 정확성이 신뢰성을 구축한다. 한 번은 내가 뱀들에 관한 예화를 사용하면서, 뱀들은 ‘끈적끈적하고 유독한 피조물’이라고 언급했다. 설교 후에 한 여성 교인이 내게 다가와서 유독하지 않아요”라고 말했다.

 그녀는 동물원에서 일하고 있었기에, 나의 묘사가 얼마나 부주의한 것이었는지를 알아쳈다. 그 결과, 나는 말해야만 했던 그 나머지 부분에 대해서도 그녀가 의심할 이유를 제공했던 것이다. 정확성에 대한 요구는 적대적이거나 덜 우호적인 성도에게 특히 심각하다. 그들은 당신의 사소한 잘못에 초점을 맟출 것인데, 당신의 사소한 잘못은 당신이 말해야만 하는 나머지 것에 기울이지 않을 이유가 된다.

 

인격을 나타내 보여라

교회의 지도자들에게 있어서 그리스도인의 진정한 인격보다 정당한 권위와 신뢰성에 더 기여하는 요소는 없을 것이다. 그것은 아리스토텔레스가 윤리성이라고 부른 것이다. 신약 성경의 용어로 그것은 성숙해짐 그리고 고결함이다. 오늘날 우리가 설교단에서 신뢰감을 원한다면, 진정한 인격을 나타내야 한다.

 효과적인 설교의 중요한 요소는 자신이 표현하는 것이 내적 확신과 조화되게 하는 능력이다. 우리가 주는 이미지는 우리의 신뢰성에 영향을 미칠 것이다. 설교단에서 모습은 사람들이 반응하는 방식에 영향을 줄 것이다. 예를 들어, 나는 그리스도인의 삶에서 훈련과 질서의 중요성을 내적으로 확신하고 있다. 그렇다면 나는 어떻게 그 확신에 조화되는 방식으로 자신을 나타낼 수 있을까?

 처음 30초 동안에, 성도들은 그 설교를 계속 들을 것인지를 결정하는 것이다. 하나님께서는 중심을 보시지만, 인간의 문화 속에 있는 성도들은 외모를 보는 것이다. 나의 머리카락이 부스스 늘어뜨려져 있는가? 신발을 깨끗이 빛낼 필요가 있는가? 내가 50파운드의 과체중이라면, 성도들은 나에게 체중 관리를 하지 않거나 부주의하고 있음을 인식할 것이다.

 오랜 기간 사역한 목사는 자신의 독특한 외모보다 모범적인 행동에 의해 더 판단 받는다. 성도들은 “그 목사님은 사랑을 말할 뿐 아니라 사랑을 주십니다. 그분은 가족이 위기를 당해 우리가 그분을 필요로 했을 때 거기에 계셨습니다”라고 더 말할 것 같다. 돌봄의 모범이 여러 가지 우수하지 못한 설교들을 대신할 수 있다.

 물론 그 이면에 우리가 씻어야 할 과거의 불명예들이 있을 수 있으며, 그것도 또한 시간을 필요로 한다. 내가 아는 어느 목사는 한 회의에서 참을성을 잃고 아주 화가 나서 거친말을 해버렸다. 몇 달이 지난 지금, 그가 설교단에 서자 몇몇 성도들은 그때의 기억을 마음 속으로 되새기고 있다. 비슷한 상황에 처해 있던 또 다른 목사는 그의 분노의 오용을 자백하고 공개적으로 용서를 구했다. 그는 용서를 받았다. 그의 경우에는 성도들은 설교단에서 자신들이 본 그 목사가 진실되고 정직함을 알게 되었다.

 윤리성은 진정한 목회 사역 – 성도 개개인을 위해 기도하고 성도들의 이름을 기억해 주며, 위기의 때 그들을 돌봐 주는 것이다. 또 윤리성은 성도들로 하여금 직면하고 있는 삶의 소토를 인정하고 분명히 표현하며, 하나님으로부터 적절한 말씀을 제공하는 데서 온다. 이 모든 것들이 우리의 인격을 형성하며, 이런 인격은 설교자들이 섬기고 있는 사람들 사이에서 우리의 올바른 권위를 위해 힘쓸 때 가장 중요한 요소인 것이다.